Les situations des serviteurs le Jour de la Résurrection

La foi au Jour dernier fait partie de la croyance du musulman. Croire au Jour dernier, ce n’est pas seulement croire qu’il viendra, mais aussi croire à ce qui s’y déroulera : le changement de la terre et des cieux, le souffle dans la Corne, la résurrection, le rassemblement, les registres, la balance, le Pont, le Bassin, l’intercession, puis l’entrée au Paradis ou en Enfer.

Allah a mentionné ces événements dans de nombreux versets, sous différentes formes, car les situations des serviteurs ce jour-là seront nombreuses et les catégories de gens seront différentes.

Le Prophète ﷺ fut interrogé : « Qu’est-ce qui t’a fait blanchir les cheveux ? » Il répondit : « Houd et ses sœurs m’ont fait blanchir les cheveux. »

Parmi ces sourates, il y a celles qui décrivent les bouleversements du Jour dernier : lorsque le soleil sera enroulé, lorsque les étoiles tomberont, lorsque les montagnes seront déplacées, lorsque les mers seront embrasées, lorsque les registres seront déployés, lorsque le Paradis sera rapproché et lorsque chaque âme saura ce qu’elle a présenté.

Ces versets sont nombreux, au point que l’homme ne sait même pas par où commencer lorsqu’il veut parler des états des serviteurs le Jour du Retour.

Allah dit : « Le jour où la terre sera changée en une autre terre, de même que les cieux. » 14/48

C’est le point de départ de la fin. La terre que nous connaissons ne restera pas telle qu’elle est. Elle sera changée. Les cieux aussi seront changés.

Allah dit également : « Ils n’ont pas estimé Allah comme Il devrait l’être, alors qu’au Jour de la Résurrection, Il fera de la terre entière une poignée, et les cieux seront pliés dans Sa Main droite. Pureté à Lui ! Il est au-dessus de ce qu’ils Lui associent. » 39/67

Il est rapporté dans les hadiths que cette terre deviendra comme un pain dans la main de l’un de vous.

La terre ne sera plus celle que nous connaissons. Il n’y aura plus de montagnes, plus de vallées, plus de mers, plus de rivières, plus de signes, plus de limites, plus de barrages.

Elle deviendra une terre plate : « Où ni dénivellation ni relief ne sera visible. » 20/107

À ce moment-là, Allah dira : « À qui appartient la royauté aujourd’hui ? » 40/16

Personne ne répondra. Ni dans le monde supérieur, ni dans le monde inférieur. Puis Allah répondra Lui-même : « À Allah, l’Unique, le Dominateur suprême. » 40/16

Le premier souffle aura lieu. Ceux qui sont dans les cieux et ceux qui sont sur la terre seront terrifiés.

Ceux qui sont dans les cieux seront terrifiés en premier, car le souffle sera plus proche d’eux. Puis ceux qui sont sur la terre seront terrifiés à leur tour.

Ensuite, après la terreur, ils seront foudroyés par l’intensité de cette terreur.

Allah dit : « Lorsqu’il sera soufflé dans la Corne, tous les êtres qui peuplent les cieux et la terre seront foudroyés. » 39/68

Un silence effrayant s’installera. Il n’y aura plus ni âme ni bête. Les cieux auront été déchirés, fendus, devenus poussière éparpillée, comme s’ils n’avaient jamais existé.

La majorité des exégètes a mentionné que les sept cieux changeront tous, ainsi que les sept terres.

Puis Allah sait mieux combien de temps s’écoulera entre les deux souffles. Les calculs d’Allah ne sont pas les calculs des hommes.

Allah dit : « Un jour auprès de ton Seigneur équivaut à mille ans de ce que vous comptez. » 22/47

Et Il dit : « Les Anges et l’Esprit montent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans. » 70/4

Puis il sera soufflé une seconde fois dans la Corne.

Allah dit : « Puis, on y soufflera à nouveau, et voici que toutes les créatures se lèveront et regarderont. » 39/68

À partir de là commenceront les situations des serviteurs le Jour du Retour.

Les corps seront ressuscités, même après être devenus poussière. Les particules de chaque être humain, où qu’elles soient allées, sont connues d’Allah : dans l’eau, dans l’air, dans la plante, dans la roche ou ailleurs.

Allah dit : « Nous savons parfaitement ce que la terre consume de leurs corps. Nous avons en effet un livre où tout est soigneusement consigné. » 50/4

Un mécréant nommé al-‘Âs ibn Wâ’il as-Sahmî vint un jour auprès du Prophète ﷺ avec un os pourri. Il l’émietta et demanda : « Ô Mouhammad, prétends-tu que ton Seigneur rendra cela à la vie ? »

Le Prophète ﷺ répondit : « Oui, Il rendra la vie à cela et Il t’introduira dans le Feu. »

Allah révéla alors : « Oubliant sa propre création, il dit : “Qui redonnera vie aux os devenus poussière ?” Dis : “Celui qui les a créés la première fois et qui connaît parfaitement tous les éléments de Sa création.” » 36/78-79

Il est rapporté qu’Allah enverra une pluie différente des pluies de ce bas monde. Chaque goutte tombera là où se trouve le coccyx de l’homme. Tout l’homme disparaît, sauf son coccyx. À partir de cela, les corps repousseront, puis les âmes leur seront rendues.

La résurrection ne concernera pas seulement les humains. Selon la généralité de la parole d’Allah : « Et quand les bêtes sauvages seront rassemblées. » 81/5

Les êtres ayant une âme seront rassemblés. Il est même rapporté d’as-Souddî : « Même la mouche sera rassemblée. »

Lorsque les gens sortiront de leurs tombes, ils se lèveront pieds nus, nus et incirconcis.

Le Prophète ﷺ a dit : « Pieds nus, nus, incirconcis. »

‘Â’ishah, qu’Allah l’agrée, demanda : « Quelle honte, ô Messager d’Allah ! Les hommes et les femmes ? »

Le Prophète ﷺ répondit : « Ô ‘Â’ishah, la situation sera plus grave que cela. »

Personne ne pensera à regarder autrui. Chacun sera préoccupé par son propre sort.

Allah dit : « Chaque âme est l’otage de ce qu’elle a acquis. » 74/38

Même les Prophètes diront : « Ma propre personne ! Ma propre personne ! »

Allah dit : « Lorsque les âmes seront appareillées. » 81/7

Elles seront appareillées, c’est-à-dire classées.

Mais cette classification commence déjà dans ce bas monde. Chacun choisit, par ses actes, son groupe de l’au-delà.

Celui qui était insouciant sera avec les insouciants. Celui qui était attaché aux œuvres pieuses sera avec les gens des œuvres pieuses.

Allah dit : « Le Jour où Nous rassemblerons les pieux avec tous les honneurs devant le Tout Miséricordieux. » 19/85

Et Il dit : « Et Nous pousserons les criminels vers l’Enfer comme un troupeau assoiffé qu’on mène à l’abreuvoir. » 19/86

Les gens seront d’abord classés par nations.

Allah dit : « Chaque nation sera appelée devant son livre : “Vous serez aujourd’hui rétribués pour prix de vos œuvres.” » 45/28

La communauté de Mouhammad ﷺ sera appelée, la communauté de Mousâ, celle de ‘Îsâ, celle de Nouh, celle d’Ibrâhîm, celle d’Adam.

Notre livre est le Coran. Il sera placé devant nous, puis nos œuvres seront exposées. Ce qui était conforme au Coran apparaîtra, et ce qui ne l’était pas apparaîtra aussi.

Les adorateurs des démons suivront les démons. Les adorateurs du soleil suivront le soleil. Les adorateurs de la lune suivront la lune.

Puis, à l’intérieur même des nations, il y aura d’autres classifications : les premiers rapprochés, les gens de la droite, les gens de la gauche, les savants avec les savants, les étudiants en science avec les étudiants en science, les gens du bas monde avec les gens du bas monde.

Avant même que le serviteur ne bouge de sa place, il sera interrogé.

Le Prophète ﷺ a indiqué que les pieds du serviteur ne bougeront pas le Jour de la Résurrection avant qu’il ne soit interrogé sur plusieurs choses : sa vie et comment il l’a passée ; sa jeunesse et comment il l’a dépensée ; ses biens, d’où il les a acquis et dans quoi il les a dépensés ; sa science et ce qu’il en a fait.

Les gens seront debout sur la terre de la Résurrection. Ils ne parleront pas.

Allah dit : « Seuls des murmures se feront entendre. » 20/108

Ces murmures seront ceux de l’âme qui s’interroge sur son propre devenir.

Personne ne parlera, sauf celui à qui Allah donnera la permission.

Allah dit : « Sauf celui à qui le Tout Miséricordieux aura donné la permission et qui ne dira que la vérité. » 78/38

Puis viendra la question : qu’adoriez-vous ? Qu’avez-vous répondu aux messagers ?

Le soleil se rapprochera des créatures jusqu’à être à un mile d’eux.

Abou Hourayrah, qu’Allah l’agrée, a dit qu’il ne savait pas s’il s’agissait d’un mile de distance ou du mîl, le bâton utilisé pour appliquer le khôl.

Quoi qu’il en soit, le soleil sera proche.

Les gens auront soif. Ils subiront une soif immense, une panique, une détresse et une terreur dont Allah seul connaît l’intensité.

La sueur les submergera, chacun selon ses œuvres.

Les mécréants ne trouveront ni ombre, ni bassin, ni de quoi s’abreuver. Ils souhaiteront même être jetés en Enfer pour en finir avec le jugement, tant la situation sera intense.

C’est ici que l’homme doit comprendre la ruse d’Iblîs lorsqu’il lui souffle : « Tu es musulman. Commets des péchés. Tu entreras un peu en Enfer puis tu en sortiras. Ce n’est pas grave. »

Mais si l’homme ne peut même pas laisser son doigt sur une bougie pendant une heure, comment pourrait-il sous-estimer le Feu d’Allah ?

Allah dit : « Qui remonte jusqu’aux cœurs. » 104/7

Ce n’est pas le feu de ce bas monde. C’est le feu d’Allah.

Dans cette immense terreur, certains serviteurs seront en sécurité, sous l’ombre du Trône du Tout Miséricordieux.

Allah dit : « Nulle crainte sur eux et ils ne seront point affligés. » 10/62

La crainte leur sera retirée. Ils ne seront pas affligés pour ce qu’ils ont laissé derrière eux, et ils n’auront pas peur de ce qui les attend.

Celui qui croyait et craignait pieusement Allah ne craindra rien.

La crainte sera sur celui qui est mort avec de grands péchés, ou celui qui a mélangé de bonnes œuvres avec de mauvaises.

Une autre bonne nouvelle est le Bassin du Prophète ﷺ.

Le Prophète ﷺ a dit : « Ma communauté viendra à moi au Bassin. »

Il est également rapporté : « Chaque prophète ﷺ aura un bassin. »

Le plus grand des bassins est celui de Mouhammad ﷺ.

Le Prophète ﷺ sera debout près de son Bassin et appellera : « Ma communauté ! Ma communauté ! »

Celui qui boira de ce Bassin n’aura plus jamais soif, même s’il reste longtemps dans les situations du Jour de la Résurrection.

Personne ne doit penser que les gens s’y bousculeront, car le nombre de ses récipients est comme le nombre des étoiles dans le ciel.

Lorsque les gens verront l’intensité de leur situation, ils chercheront quelqu’un qui intercède auprès d’Allah pour que le jugement commence.

Ils iront vers Adam et lui demanderont d’intercéder. Mais Adam dira : « Ma propre personne ! Ma propre personne ! Allez voir un autre que moi. »

Ils iront ensuite vers Nouh, le premier messager envoyé aux habitants de la terre. Mais Nouh s’excusera.

Ils iront vers Ibrâhîm, le bien-aimé singulier du Tout Miséricordieux. Mais Ibrâhîm s’excusera.

Ils iront vers Mousâ, celui à qui Allah a parlé. Mais Mousâ s’excusera.

Ils iront vers ‘Îsâ, la parole d’Allah et Son esprit. Mais ‘Îsâ les renverra vers Mouhammad ﷺ.

Alors le Prophète ﷺ dira : « L’intercession m’est destinée. »

Il ira se prosterner sous le Trône. Allah lui inspirera des louanges qu’il ne connaît pas aujourd’hui. Il fera l’éloge d’Allah, mentionnera Ses perfections, Ses beautés et Ses majestés.

Puis Allah dira : « Ô Mouhammad, lève ta tête, demande, on te donnera ; intercède, ton intercession sera acceptée. »

C’est la station louable.

Après cette station, Allah appellera Adam : « Ô Adam, fais sortir les gens destinés au Feu. »

Il sera dit que, pour chaque mille, neuf cent quatre-vingt-dix-neuf iront en Enfer et un au Paradis.

Les Compagnons furent saisis par cette parole. Le Prophète ﷺ leur dit alors de se réjouir, car les neuf cent quatre-vingt-dix-neuf seront de Gog et Magog, et un sera d’entre eux.

Puis il leur indiqua que leur nombre, par rapport aux autres nations, est comme un poil blanc sur un bœuf noir, ou comme un poil noir sur un bœuf blanc.

À ce moment-là, le jugement commencera.

La première chose par laquelle le jugement commencera est la dispersion des registres.

Chaque personne a un registre. Les anges y ont écrit ses œuvres.

Allah dit : « Chaque homme est l’otage de ses œuvres. Le Jour de la Résurrection, Nous lui présenterons le registre de ses actions qui sera déployé sous ses yeux. » 17/13

Et Il dit : « Voici Notre livre qui témoigne contre vous en toute vérité. Nous y faisions consigner par Nos anges tout ce que vous faisiez. » 45/29

Ce registre témoignera avec vérité.

Celui qui recevra son registre dans sa main gauche dira : « Si seulement je n’avais pas reçu le registre de mes œuvres, ni connu le bilan de mes actions ! » 69/25-26

Puis il regrettera, mais ce regret ne lui profitera plus.

Les mécréants n’auront aucun poids auprès d’Allah le Jour de la Résurrection.

Allah dit : « Nous ne leur accorderons aucun poids au Jour de la Résurrection. » 18/105

Et Il dit : « Nous avons considéré ce qu’ils ont fait comme œuvre, puis Nous l’avons réduit en poussière éparpillée. » 25/23

Toute bonne œuvre accomplie par eux dans ce bas monde leur aura déjà été rétribuée ici-bas. Il ne restera alors que leurs mauvaises actions.

Quant à ceux dont les œuvres seront pesées, trois choses seront pesées selon la majorité des gens de la Sounnah : le registre des œuvres, les œuvres elles-mêmes, et celui qui a œuvré.

La prière sera pesée. Les adorations seront pesées.

Les anges écrivent que tu as prié, mais ils ne connaissent pas forcément la valeur réelle de cette prière. As-tu obtenu un dixième de sa valeur ? Un quart ? La moitié ? La totalité ?

C’est pourquoi les œuvres doivent être pesées.

Ibn al-Qayyim a dit qu’un homme peut prier à côté d’un autre, alors que la distance entre leurs deux prières est comme la distance entre le ciel et la terre.

Celui qui a œuvré sera aussi pesé, car certaines adorations sont dans le cœur : la crainte d’Allah, la vénération d’Allah, l’espoir en Allah, l’amour d’Allah.

Les anges peuvent écrire les paroles et les actes visibles, mais ce qui se trouve réellement dans le cœur appartient à Allah.

Un homme viendra le Jour de la Résurrection avec des bonnes actions grandes comme les montagnes de Tihâmah.

Mais il aura insulté celui-ci, injurié celui-là, pris le droit de celui-ci, opprimé celui-là, porté atteinte à l’honneur d’un autre.

Alors chacun viendra prendre de ses bonnes actions. Celui-ci prendra. Celui-là prendra. Jusqu’à ce que ses bonnes actions soient épuisées.

S’il reste encore des gens ayant des droits sur lui, on prendra de leurs mauvaises actions et elles seront placées sur lui à la mesure de son injustice.

Puis il sera emmené en Enfer.

Il n’y aura ni dinars ni dirhams ce jour-là. Il n’y aura que les bonnes actions et les mauvaises.

C’est pourquoi l’injustice envers les gens est une affaire grave.

À l’inverse, un homme sera amené avec des registres remplis de mauvaises actions.

Allah l’entourera et le couvrira. Puis Il lui demandera : « Mon serviteur, as-tu une bonne action ? »

Il répondra : « Non, ô mon Seigneur. »

Allah lui demandera : « Mes scribes t’ont-ils fait injustice ? »

Il répondra : « Non, ô mon Seigneur. »

Allah dira alors : « Bien sûr, tu as chez Nous une bonne action. »

On lui sortira alors une carte sur laquelle sera écrit : « Nulle divinité ne mérite d’être adorée qu’Allah. »

L’homme se demandera ce que cette carte pourra faire face à tous ces registres. Mais la carte sera posée sur un plateau, les registres sur l’autre, et les registres s’envoleront.

Puis Allah lui ordonnera d’entrer au Paradis.

Mais cette carte n’est pas une simple carte. Sa valeur dépend de ce qu’elle contient comme significations, comme sincérité, comme exigences de l’attestation de foi.

Deux personnes peuvent dire : « Nulle divinité ne mérite d’être adorée qu’Allah », mais ce qu’il y a dans leurs cœurs peut être très différent.

Comme une carte bancaire : deux personnes peuvent avoir une carte, mais la valeur dépend de ce qu’il y a dedans.

C’est donc à chacun de regarder ce qu’il met réellement dans sa carte.

Celui dont la carte sera vide dira : « Hélas ! Si seulement j’avais œuvré pour ma vie ! » 89/24

La vraie vie est celle de l’au-delà. Cette vie d’ici-bas passe comme un clin d’œil.

Allah dit : « Combien de temps êtes-vous restés ? Ils diront : “Nous sommes restés un jour ou une partie d’un jour.” » 23/112-113

Et Il dit : « L’espace d’une soirée ou d’une matinée. » 79/46

Après les registres et la balance, il sera commandé aux gens de passer sur le Pont.

La Géhenne sera amenée entre la terre de la Résurrection et al-Qantarah, derrière laquelle se trouve le Paradis.

Le Prophète ﷺ a dit que certains passeront comme l’éclair, d’autres comme le vent, d’autres comme les meilleurs chevaux, d’autres marcheront, d’autres ramperont.

Certains seront blessés mais sauvés. D’autres seront jetés en Enfer.

Sur les deux côtés du Pont, il y aura des crochets qui attraperont ceux qu’Allah voudra.

Le Pont sera vaste et immense pour les gens des œuvres pieuses. Mais pour celui qui n’a pas d’œuvres, il sera comme le fil d’une épée ou d’un cheveu.

Allah dit : « Il n’y a personne parmi vous qui n’y passera pas. C’est là une décision irrévocable de ton Seigneur. » 19/71

Il y a trois endroits où personne ne s’enquiert de personne : lors de la dispersion des registres, lors de la pesée des œuvres, et lors du passage sur le Pont.

À ces moments, chacun est préoccupé par son propre sort.

Allah dit : « Chacun fuira son frère, sa mère et son père, sa compagne et ses enfants, chacun étant suffisamment préoccupé par son sort. » 80/34-37

Les gens sortiront pieds nus, nus et incirconcis. Mais certains seront vêtus.

Selon un récit, le premier à être vêtu sera Ibrâhîm, paix sur lui. Certains savants ont dit que ce sera plutôt Mouhammad ﷺ, car Ibrâhîm sortira déjà vêtu de sa tombe, en raison de son honneur.

Il est rapporté que celui qui aura vêtu un nécessiteux nu sera vêtu le Jour de la Résurrection.

Allah dira : « C’est en récompense d’avoir vêtu ce serviteur nécessiteux. »

Les vêtements du Jour de la Résurrection seront différents.

Certains porteront la couronne de la dignité, dont le rubis est meilleur que ce bas monde et tout ce qu’il contient. Cela concerne celui qui a enseigné le Coran à ses enfants.

Ils seront vêtus et reconnaissables de loin.

Après le Pont, les gens de la foi et de la piété arriveront sur al-Qantarah.

Al-Qantarah est une terre située près des portes du Paradis, de l’autre côté du Pont. Elle est différente de la terre de la Résurrection.

Celui qui arrive jusque-là mérite d’entrer au Paradis. Mais il reste une purification.

Allah appellera : « Par Ma puissance et Ma Majesté, personne des gens du Paradis n’entrera au Paradis tant qu’un des gens de l’Enfer a une injustice à récupérer de lui. »

Même si la personne lésée est en Enfer, même si elle était mécréante, injuste ou débauchée, son droit sera récupéré.

Personne n’entrera au Paradis sans être purifié des droits appartenant aux êtres humains.

Concernant les droits d’Allah, la première chose jugée sera la prière. Si elle est bonne, les autres œuvres seront bonnes. Si elle est mauvaise, les autres œuvres seront mauvaises.

Concernant les droits des serviteurs, la première chose jugée sera le sang.

Sur les deux côtés du Pont, deux choses réclameront l’homme et ne le lâcheront pas : les liens de parenté et le dépôt confié.

Il faut donc se méfier de la trahison et de la rupture des liens de parenté.

Même si les proches rompent avec toi, fais attention à ne pas rompre injustement.

Une des conditions pour atteindre al-Qantarah est de maintenir les liens de parenté avec ceux qui les ont rompus.

Une des conditions pour atteindre al-Qantarah est aussi d’avoir rendu le dépôt à celui qui t’a trahi.

Ce sont des affaires très importantes.

Les gens s’arrêteront, incapables de demander eux-mêmes l’ouverture des portes du Paradis, jusqu’à ce que vienne le noble Prophète ﷺ.

Les Prophètes auront trois appels dans les grandes stations : « Ô Allah, épargne ! Épargne ! »

Cet appel aura lieu lors de la dispersion des registres, lors des balances et lors du passage sur le Pont.

Puis le Prophète ﷺ demandera l’ouverture de la porte du Paradis.

Les anges diront : « Qui ? »

Il répondra : « Mouhammad. »

Il sera dit : « J’ai été ordonné de n’ouvrir à personne avant toi. »

Le Prophète ﷺ annonça une immense bonne nouvelle à sa communauté.

Allah lui demanda s’il était satisfait que sa communauté représente le tiers des habitants du Paradis. Puis Il augmenta cela à la moitié. Puis aux deux tiers.

Il est rapporté que les habitants du Paradis seront cent vingt rangs, et que quatre-vingts de ces rangs seront de cette communauté.

Nous demandons à Allah de nous compter parmi eux.

Les gens du Paradis entreront ensuite chacun par la porte correspondant à ce par quoi il s’est distingué.

Les gens du jeûne entreront par la porte d’ar-Rayyan. Les gens du Jihâd par la porte du Jihâd. Les gens de la patience par la porte de la patience. Les gens de la prière par la porte de la prière. Les gens de la Zakât par la porte de la Zakât. Les gens de l’évocation par la porte de l’évocation. Les gens de la science par la porte de la science.

Certains seront appelés par toutes les portes, comme Abou Bakr le véridique, qu’Allah l’agrée.

Le Paradis a huit portes. La distance entre les deux battants d’une porte est comme la distance entre La Mecque et Aden.

Quant à l’Enfer, Allah dit : « Chacune sera franchie par un nombre déterminé de damnés. » 15/44

Le Jour de la Résurrection est un jour immense. La terre et les cieux seront changés. Les créatures seront foudroyées, puis ressuscitées. Les gens sortiront de leurs tombes pieds nus, nus et incirconcis. Ils seront rassemblés, classés, interrogés, exposés à la chaleur, à la soif, à la terreur, puis viendront les registres, la balance, le Pont, al-Qantarah et enfin l’entrée au Paradis ou en Enfer.

Ce jour-là, les illusions disparaîtront. Les actes seront exposés. Les injustices seront réglées. Les cœurs seront pesés. Les paroles inutiles seront regrettées. Les droits des gens seront réclamés. La sincérité de l’attestation de foi apparaîtra.

La vraie vie est celle de l’au-delà.

Celui qui veut être en sécurité ce jour-là doit regarder dès maintenant ce qu’il place dans son registre, ce qu’il met dans sa « carte », ce qu’il fait de sa prière, de sa jeunesse, de son argent, de sa science, de ses liens de parenté, des dépôts qu’on lui confie et des droits des gens.

Nous demandons à Allah, le Généreux, Seigneur du Trône immense, de faire de nous des gens qui se hâtent vers les bonnes œuvres, de nous placer parmi les pieux, de nous accorder l’accès au Bassin du Prophète ﷺ, de nous faire traverser le Pont en sécurité, de nous purifier de nos fautes et de nous faire entrer au Paradis parmi la communauté de Mouhammad ﷺ.

Louange à Allah, Seigneur de l’univers.