Les mérites de baisser le regard en Islam

Le regard est un immense bienfait qu’Allah ﷻ a accordé à Ses serviteurs. Par lui, l’être humain voit ses parents, ses enfants, ses proches, ses voisins, les gens autour de lui, mais aussi la création des cieux et de la terre. C’est un organe précieux, et celui à qui Allah ﷻ l’a accordé doit en être reconnaissant.

Mais ce bienfait peut aussi devenir une cause de chute si l’homme le laisse regarder ce qu’Allah ﷻ a interdit. C’est pourquoi Allah ﷻ a ordonné aux croyants et aux croyantes de baisser leurs regards et de préserver leur chasteté.

Baisser le regard n’est pas seulement une règle extérieure. C’est une protection du cœur, une cause de lumière, de douceur dans la foi, de force intérieure, de proximité avec Allah ﷻ et de salut dans cette vie et dans l’au-delà.

Allah ﷻ a honoré l’être humain par le bienfait de la vue. Grâce à elle, il voit les signes d’Allah ﷻ dans la création, les cieux, la terre, les visages de ses proches, et les nombreux bienfaits qui l’entourent.

Ce bienfait est si immense que le Prophète ﷺ a rapporté de la part d’Allah ﷻ que si Allah ﷻ retire à Son serviteur ses deux bien-aimés, c’est-à-dire ses yeux, puis que ce serviteur patiente, Allah ﷻ les lui remplacera par le Paradis.

La vue est donc un dépôt. Elle n’appartient pas réellement à l’homme. Elle vient d’Allah ﷻ, et l’homme sera interrogé sur l’usage qu’il en a fait.

Même si le serviteur adorait Allah ﷻ autant qu’il le peut, il ne pourrait pas s’acquitter pleinement de la reconnaissance due pour un seul des organes qu’Allah ﷻ lui a accordés.

Allah ﷻ dit : "Et en vous-mêmes, ne voyez-vous donc pas ?"

L’être humain doit donc réfléchir aux bienfaits qu’Allah ﷻ lui a donnés, apparents et cachés, et demander à Allah ﷻ de lui inspirer la reconnaissance.

Allah ﷻ dit : "Dis aux croyants de baisser leurs regards et de préserver leur chasteté."

Puis Il dit : "Et dis aux croyantes de baisser leurs regards et de préserver leur chasteté."

Cet ordre concerne donc les hommes et les femmes. Les femmes sont les sœurs des hommes : lorsqu’un jugement religieux s’adresse à l’homme, il concerne aussi la femme, sauf preuve spécifique.

Allah ﷻ n’a pas ordonné de supprimer totalement le regard, car l’être humain a besoin de voir pour vivre, marcher, travailler et accomplir ses besoins. Mais lorsqu’une chose interdite se présente devant lui, il doit détourner son regard.

Allah ﷻ dit également : "Et de préserver leur chasteté."

Pour la chasteté, il n’est pas question d’en préserver seulement une partie. L’homme ne doit pas s’approcher de ce qui lui est interdit, ni même emprunter les chemins qui y conduisent.

Le Prophète ﷺ a dit : "Celui qui me garantit ce qu’il y a entre ses deux mâchoires et ce qu’il y a entre ses jambes, je lui garantis le Paradis."

Ce qu’il y a entre les deux mâchoires désigne la langue, et ce qu’il y a entre les jambes désigne le sexe. Cela montre la gravité de ces deux portes : la parole et les désirs.

Il est rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : "Trois yeux ne verront pas le Feu."

Le premier est un œil qui a veillé pour monter la garde dans le sentier d’Allah ﷻ. Cela concerne celui qui protège les musulmans, veille sur leur sécurité et recherche par cela la récompense d’Allah ﷻ.

Le deuxième est un œil qui a pleuré par crainte d’Allah ﷻ. C’est l’œil de celui qui se rappelle qu’il devra se tenir devant Allah ﷻ, qu’il sera porté vers sa tombe, qu’il a commis des négligences et des manquements, puis qui pleure par crainte de son Seigneur.

Le Prophète ﷺ a aussi mentionné parmi les sept personnes qu’Allah ﷻ ombragera sous Son ombre le Jour où il n’y aura d’ombre que la Sienne : un homme qui s’est rappelé Allah ﷻ dans la solitude et dont les yeux ont versé des larmes.

Le troisième est un œil qui s’est baissé face aux interdits d’Allah ﷻ.

C’est l’œil de celui qui voit une chose interdite, mais qui détourne son regard par crainte d’Allah ﷻ. À notre époque, cette épreuve est immense, car le monde entier est à portée de main à travers les téléphones, les écrans et les appareils.

Même lorsque l’on consulte une chose permise, il peut apparaître des images inconvenantes qu’il n’est pas permis de regarder. Dans ce cas, le premier regard involontaire n’est pas comptabilisé contre la personne. Mais elle doit détourner immédiatement son regard.

Le Prophète ﷺ a dit : "Ne fais pas suivre le regard par un autre, car le premier t’appartient, mais pas le dernier."

Le regard par surprise n’est pas un péché si la personne le détourne. Mais si elle le fait suivre d’un autre regard volontaire, alors elle devient responsable.

Le croyant ne doit jamais croire qu’il est réellement seul.

Allah ﷻ dit : "Il n’y a pas de conversation secrète entre trois sans qu’Il soit leur quatrième, ni entre cinq sans qu’Il soit leur sixième."

Lorsqu’une personne se retrouve seule, elle ne doit pas se dire : "Personne ne me voit." Elle doit plutôt se rappeler : "Allah ﷻ me voit."

Allah ﷻ dit : "Il connaît la trahison des regards et ce que les poitrines dissimulent."

Ibn ‘Abbas a expliqué que la trahison des regards peut être le cas d’un homme qui passe devant une maison où se trouve une belle femme, puis envoie son regard vers elle. Lorsqu’il s’aperçoit que quelqu’un le voit, il baisse le regard. Pourtant, Allah ﷻ connaît ce qui se trouve dans son cœur.

Même si l’homme ne parle pas, Allah ﷻ connaît mieux ses intentions que lui-même.

Allah ﷻ dit : "Nous savons ce que son âme lui suggère."

Rien n’est caché à Allah ﷻ. Il entend et Il voit. Il connaît ce qui est apparent et ce qui est dissimulé.

Le regard interdit peut paraître insignifiant. Une personne peut se dire : "Ce n’est qu’un regard."

Mais ce regard peut devenir une petite étincelle qui déclenche de grands incendies dans le cœur.

Un regard en appelle un autre. Puis la personne s’y habitue. Ce qui était grave devient normal à ses yeux. Elle finit par minimiser ce qu’Allah ﷻ a interdit.

Le diable vient ensuite attrister le croyant. Il lui rappelle sa faute et lui dit : "Tu as fait ceci et cela", afin de l éloigner du bien et de le plonger dans le regret.

Mais celui qui se repent, demande pardon à Allah ﷻ et revient vers Lui, Allah ﷻ accepte son repentir. Il est Celui qui accueille le repentir et fait miséricorde.

Lorsque le premier regard survient sans intention, le serviteur doit détourner son regard et demander pardon à Allah ﷻ. Mais s’il fait suivre ce regard par un second regard volontaire, il devient lui-même la cause de sa désobéissance.

Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah a mentionné que baisser le regard face aux choses interdites procure trois grands intérêts.

Le premier est la douceur et la saveur de la foi. Celui qui délaisse une chose pour Allah ﷻ goûte une douceur supérieure à celle de la chose qu’il a abandonnée. Il ne baisse pas le regard pour que les gens disent du bien de lui. Il le fait uniquement pour Allah ﷻ et pour rechercher Sa récompense. Celui qui délaisse quelque chose pour Allah ﷻ, Allah ﷻ le lui remplace par meilleur.

Le deuxième est la lumière du cœur et la perspicacité. Allah ﷻ donne au serviteur une lumière dans le cœur. Par cette lumière, il distingue la vérité du faux. Il voit avec une forme de clairvoyance qu’Allah ﷻ lui accorde. Cette lumière ne vient pas simplement du regard physique, car une personne peut avoir une bonne vue tout en étant éloignée d’Allah ﷻ. La vraie clairvoyance est une lumière qu’Allah ﷻ place dans le cœur.

Le troisième est la force du cœur, sa fermeté et son courage. Baisser le regard donne au cœur de la force. Le serviteur devient plus ferme, plus courageux et plus solide face aux événements. Ce courage n’est pas le courage de l’orgueil ou de la violence. C’est un courage spirituel : la capacité de résister à ce qu’Allah ﷻ a interdit.

Le Prophète ﷺ a dit : "Garantissez-moi six choses de votre part, et je vous garantis le Paradis."

Parmi ces six choses : être véridique lorsqu on parle, tenir ses engagements, rendre ce qui a été confié, préserver sa chasteté, baisser le regard et retenir ses mains.

Le croyant doit être véridique dans ses paroles et dans ses actes.

Lorsqu’il promet une chose qu’il est capable d’honorer, il doit l’honorer. Le fait de manquer à ses promesses fait partie des caractéristiques de l’hypocrisie dans les actes.

Le dépôt ne concerne pas seulement l’argent ou les biens matériels. Il peut aussi s’agir d’un secret.

Si quelqu’un confie un secret, il ne faut pas le révéler, même si une dispute survient ensuite. Révéler le secret d’un frère pour se venger ne fait pas partie des qualités nobles.

Le Prophète ﷺ a dit : "Lorsque ton ami t’informe de quelque chose et qu’il regarde autour de lui, alors son propos est un dépôt."

Même s’il ne dit pas explicitement que c’est un secret, son attitude montre que cela doit être preserve.

Préserver sa chasteté signifie ne pas dépasser les limites qu’Allah ﷻ a fixées. Allah ﷻ a autorisé ce qui est licite et a interdit ce qui mène à l’indécence.

Baisser le regard est le sujet principal : baisser le regard face à ce qu’Allah ﷻ a interdit, sauf ce qu’Allah ﷻ a rendu licite. Celui qui fait cela entre dans cette promesse mentionnee par le Prophète ﷺ.

Retenir ses mains signifie ne pas porter préjudice aux gens, que ce soit avec sa langue, sa main, ses actes, son influence ou ses biens. Il ne doit pas abuser d’une personne faible ou sans défense, car Allah ﷻ est Le Fort.

Allah ﷻ dit dans un hadith qudsi : "Quiconque s’en prend à l’un de Mes alliés, Je lui déclare la guerre."

Celui qui s’en prend à un serviteur protégé par Allah ﷻ se met en danger.

Le texte rappelle aussi la gravité de l injustice envers les travailleurs et les personnes faibles.

Allah ﷻ dit qu Il sera l adversaire de trois personnes le Jour de la Résurrection, et celui dont Allah ﷻ est l adversaire sera brisé.

Parmi elles : un homme qui vend’un homme libre et en consomme le prix ; un homme qui emploie un travailleur puis ne lui donne pas son dû ; un homme qui prend’un engagement au nom d’Allah ﷻ puis trahit.

Profiter du travail de quelqu’un puis refuser de lui donner son droit est une injustice grave. Le travailleur peut être faible, incapable de reclamer son droit, mais Allah ﷻ est son défenseur.

Allah ﷻ dit : "Quant à celui qui, redoutant de comparaître devant son Seigneur, aura su dominer ses passions, le Paradis sera son refuge."

L’âme désire regarder ce qui l’attire. Elle aime les belles images, les scènes reposantes, ce qui lui procure un plaisir immédiat.

Mais le croyant doit prendre garde à ce qui provoque la colère d’Allah ﷻ. Il doit demander l’aide d’Allah ﷻ, lutter contre son âme et empêcher son regard de se promener librement dans l’interdit.

C’est cela le vrai combat : lutter contre soi-même pour s’éloigner de ce qui provoque la colère d’Allah ﷻ.

Le Prophète ﷺ a dit : "Je n ai été envoyé que pour parfaire les caractères vertueux."

Baisser le regard fait partie des nobles caractères.

Même Antarah, un poète de la periode préislamique, disait : "Je détourne mon regard lorsqu apparaît ma voisine, jusqu’à ce qu’elle disparaisse derrière son abri."

Il n’avait pas connu l’islam, mais il respectait sa voisine au point de détourner son regard.

Que dire alors du musulman qui entend les versets d’Allah ﷻ, les hadiths du Messager ﷺ, les ordres et les avertissements ?

Le musulman ne doit pas s’asseoir dans la rue pour observer les passants, les femmes, leurs vêtements ou ce qu’elles portent. Il doit se rappeler les droits du voisin et les droits du chemin.

Lorsque le Prophète ﷺ interdit aux Compagnons de s’asseoir sur les chemins, ils dirent qu’ils n’avaient pas d’autre choix. Leurs maisons étaient étroites et modestes.

Le Prophète ﷺ leur dit alors : "Si vous devez absolument vous’y asseoir, alors donnez au chemin son droit."

Lorsqu’ils l interrogèrent sur le droit du chemin, il commença par le fait de baisser le regard.

Celui qui s’assoit dans un lieu de passage doit donc préserver son regard. Si une femme passe, ou si une chose interdite apparaît, il doit baisser le regard et craindre Allah ﷻ.

Le jour de l’Aïd ne doit pas devenir une occasion de regarder ce qu’Allah ﷻ a interdit.

Soufyan Ath-Thawri sortit le jour de l’Aïd et dit : "La première chose par laquelle nous commençons durant notre journée, c est baisser le regard."

Que ce soit durant l’Aïd, au marché, dans la rue ou devant un écran à la maison, Allah ﷻ jugera le serviteur sur son regard.

Le croyant doit donc renouveler son intention. Lorsqu’il baisse le regard, il ne doit pas le faire par simple habitude ni pour être vu des gens, mais pour Allah ﷻ.

Soufyan disait : "Je n ai jamais traité une chose plus difficile que mon intention, car elle m échappe."

L’intention doit être constamment corrigée et renouvelée.

Un poète a dit que le courageux n’est pas seulement celui qui protège sa monture le jour du combat, lorsque la guerre fait rage. Le vrai courageux est le jeune homme qui détourne son regard de l’interdit.

Celui qui préserve son regard alors qu’il pourrait regarder manifeste une vraie force intérieure.

Il sait que les autres ont aussi des choses qu’ils veulent dissimulér. Comme il n’accepte pas que les gens regardent ce qu’il veut cacher, il ne regarde pas ce que les autres veulent dissimulér.

Un jeune homme de Qouraysh vint au Prophète ﷺ et lui dit : "Ô Messager d’Allah, permets-moi de commettre la fornication."

Les Compagnons furent choqués et lui dirent de cesser.

Mais le Prophète ﷺ lui demanda d approcher. Il le fit s’asseoir et lui dit : "L aimerais-tu pour ta mère ?"

Le jeune homme répondit : "Non, qu’Allah ﷻ fasse de moi ta rançon, ô Messager d’Allah."

Le Prophète ﷺ lui dit alors que les gens n’aiment pas cela pour leurs meres. Puis’il lui posa la même question pour sa sœur, sa tante maternelle, sa tante paternelle et sa fille.

Le Prophète ﷺ l’a ainsi ramené à une réflexion claire : ce que tu n’acceptes pas pour les tiens, ne l’accepte pas pour les autres.

Certains prédécesseurs ont dit : "Le regard seme le désir dans le cœur, et il se peut qu un désir engendre un long chagrin."

Le regard interdit peut déclencher le désir, puis ce désir peut mener à des actes qu’Allah ﷻ n’agrée pas.

Un jeune qui regarde des vidéos excitantes, voire pornographiques, expose son cœur à un désir qui peut se déchaîner. L’être humain est faible, et Allah ﷻ n’a rendu infaillibles que les prophètes et les messagers.

Il faut donc éviter les causes qui éveillent et alimentent le désir, que l’on soit jeune ou âgé.

Le péché peut avoir des conséquences graves : regret, humiliation, dévoilement, atteinte à l’honneur d’une famille, tort causé aux proches.

Le diable embellit le péché jusqu’à ce que la personne tombe dedans, puis’il se désavoue d elle.

Ibn Al-Qayyim a dit : "La chose la plus nuisible au cœur est le fait de laisser le regard vaquer."

Lorsque le regard se promène librement, le cœur désire ce qu’il voit. Il espère, s’attache, se trouble et se détourne de ce qui lui est utile.

Si le cœur n’est pas occupé par l’obéissance à Allah ﷻ, il sera occupé par la désobéissance.

Le cœur doit être rempli par le Coran, le rappel d’Allah ﷻ et ce qui rapproche de Lui.

Le Prophète ﷺ a dit : "Celui qui n’a rien du Coran dans sa poitrine est comme une maison en ruine."

Une maison en ruine est inhabitée et abandonnée. De même, un cœur vide du Coran devient fragile.

Il faut donc faire mémoriser le Livre d’Allah ﷻ aux enfants, garçons et filles, et ne pas prétendre qu’ils ne peuvent pas mémoriser. Les enfants memorisent beaucoup de choses venant des écrans et des vidéos. Ils peuvent donc mémoriser ce qui leur est bénéfique si on les’y éduque.

Allah ﷻ interrogera les parents sur leurs enfants.

Le Prophète ﷺ a dit : "Chacun d’entre vous est un berger, et chacun sera interrogé sur son troupeau."

Le père sera interrogé sur les gens de son foyer : les a-t-il préservés ou négligés ?

Jarir ibn ‘Abd Allah ﷻ interrogea le Messager d’Allah ﷺ au sujet du regard inattendu, c’est-à-dire le regard involontaire, qui arrive par surprise.

Le Prophète ﷺ lui ordonna de détourner son regard.

Ainsi, si une personne voit soudainement ce qu’elle ne doit pas regarder, elle doit immédiatement détourner son regard.

Le probleme survient lorsqu’elle s’arrête, observe et prolonge le regard comme si Allah ﷻ le lui avait permis.

Une personne peut être arrêtée à un feu rouge, voir une femme conductrice ou passagère, puis la regarder. Le feu passe au vert, chacun reprend sa route. Qu a-t-elle gagné ? Rien, sinon de la perte, du regret et un péché dont elle devra répondre devant Allah ﷻ.

Lorsque Al-Jounayd fut questionné : "Comment peut-on s aider a baisser le regard ?", il répondit : "En sachant qu’Allah ﷻ t observe avant même que tu ne regardes."

C’est l’un des moyens les plus forts : se rappeler qu’Allah ﷻ voit le serviteur avant même que celui-ci ne regarde.

Mouhammad ibn Wasi‘ a dit : "Prends garde qu’Allah ﷻ soit le plus insignifiant des observateurs a tes yeux."

Une personne peut avoir peur qu une porte bouge, qu un rideau se soulève ou que quelqu’un la voie commettre un péché, mais elle oublie qu’Allah ﷻ l’observe.

Il faut donc semer cette conscience d’Allah ﷻ dans son propre cœur, puis dans le cœur de son épouse et de ses enfants.

On ne peut pas surveiller les gens nuit et jour. Mais si la conscience qu’Allah ﷻ observe est présente dans leurs cœurs, alors lorsqu’ils flanchent ou commettent une faute, ils reviennent vers Allah ﷻ repentants.

Ibn Al-Qayyim a mentionné plusieurs mérites liés au fait de baisser le regard.

Baisser le regard permet d’obéir directement à l’ordre d’Allah ﷻ : "Dis aux croyants de baisser leurs regards" et "Dis aux croyantes de baisser leurs regards". Se conformer à l’ordre d’Allah ﷻ est le comble du bonheur du serviteur dans cette vie, dans la tombe et dans l’au-delà.

Le regard interdit est comparé à une flèche empoisonnée. Même si le hadith rapporté à ce sujet n’est pas authentiquement attribué au Prophète ﷺ, le sens reste clair : le regard peut atteindre le cœur et le rendre malade.

Une personne peut voir quelqu’un dans un voyage, dans un avion ou ailleurs, puis son cœur s’y attache alors que chacun a poursuivi son chemin. Cet attachement peut troubler la prière, diminuer le recueillement et rendre la personne insatisfaite de ce qu’Allah ﷻ lui a donné.

Celui qui délaisse le regard interdit pour Allah ﷻ ressent une proximité avec son Seigneur. Il sait qu’Allah ﷻ le voit, l’entend et connaît sa situation. Il a délaissé ce péché pour Allah ﷻ, et celui qui délaisse une chose pour Allah ﷻ, Allah ﷻ la lui remplace par meilleur.

Baisser le regard rend le cœur fort, ferme et courageux. Le serviteur ressent une joie intérieure, car il sait qu’il a délaissé une chose interdite pour Allah ﷻ et qu’Allah ﷻ le récompensera pour cela.

Le péché laisse une tache noire sur le cœur. Le Prophète ﷺ a expliqué que lorsque le serviteur commet un péché, une tache noire est marquée sur son cœur. S’il se repent, revient vers Allah ﷻ et demande pardon, elle est effacée. Mais s’il continue, les taches s’accumulent jusqu’à couvrir son cœur.

Allah ﷻ dit : "Pas du tout, mais ce qu’ils ont accompli couvre leurs cœurs."

Lorsque le serviteur délaisse le regard interdit pour Allah ﷻ, Allah ﷻ place dans son cœur une lumière en remplacement de l’obscurité du péché.

Le croyant peut recevoir une lumière d’Allah ﷻ qui lui permet de distinguer la vérité du faux. Cette perspicacité est une grâce d’Allah ﷻ. Mais’il faut prendre garde à ne pas utiliser cette notion pour être injuste envers les gens. L’injustice est interdite.

Baisser le regard apporte au cœur une fermeté, un courage et une force. Allah ﷻ réunit pour le serviteur une clairvoyance dans les arguments et une force dans l’action.

Baisser le regard ne signifie pas s’interdire toute vision. Allah ﷻ a permis de regarder ce qui augmente la foi et pousse à méditer.

Le croyant peut regarder le ciel et les étoiles, méditer sur la mer et ce qu’elle contient, observer la création d’Allah ﷻ, regarder des documentaires utiles, réfléchir aux galaxies, ou encore méditer sur son propre corps.

Il peut réfléchir au sang qui coule dans ses veines, au cœur qu’Allah ﷻ a place dans sa poitrine, à la manière dont il reçoit le sang, le distribue et continue de battre. Si ce cœur s’arrête, l’homme meurt.

Allah ﷻ dit : "Et en vous-mêmes, ne voyez-vous donc pas ?"

Au lieu de regarder ce qu’Allah ﷻ a interdit, le serviteur doit regarder ce qu’Allah ﷻ a permis et ce qui augmente sa foi.

Le regard interdit est une brèche par laquelle le diable entre dans le cœur. Si le diable entre, il fait des ravages.

Le serviteur lui donne accès lorsqu’il ne repousse pas le regard interdit par le rappel d’Allah ﷻ, la crainte d’Allah ﷻ et la conscience que son Seigneur l’observe.

Le diable embellit l’interdit. C’est pourquoi il est dit : "Le fruit interdit est délicieux."

Une chose volée peut sembler plus savoureuse à cause de l’embellissement du diable, alors qu’elle est identique à celle que l’on pourrait acheter licitement.

Le croyant doit donc être raisonnable et se rappeler qu’il se présentera devant Allah ﷻ.

Ibn Al-Qayyim dit que baisser le regard libère le cœur afin qu’il réfléchisse à son propre bien et s’y consacre.

Le regard ne doit pas être laissé libre vers ce qu’Allah ﷻ a interdit. Il doit être dirigé vers ce qui aide le cœur à méditer, à se rappeler Allah ﷻ et à comprendre pourquoi Allah ﷻ l’a créé.

Allah ﷻ dit : "Je n ai créé les jinns et les hommes que pour qu’ils M adorent."

Allah ﷻ ne nous a pas créés pour regarder ce qu’Il a interdit. Il a créé la mort et la vie afin de nous éprouver et de voir lequel d’entre nous œuvre de la meilleure manière.

Cette vie est courte, même si elle semble longue. Puis chacun la quittera.

Allah ﷻ dit : "Tu mourras, et ils mourront aussi."

Et Il dit : "Nous n avons accordé l immortalite à aucun homme avant toi. Si donc tu meurs, eux seront-ils eternels ?"

Aucun d’entre nous ne restera éternellement dans ce monde. Il faut donc méditer sur cette réalité.

Entre l’œil et le cœur, il existe un passage. Ce que l’œil regarde occupe le cœur.

Si l’œil regarde ce qui rapproche d’Allah ﷻ, le cœur s’occupe de ce qui le rapproche davantage d’Allah ﷻ.

Mais si l’œil regarde ce qui fait errer dans ce bas monde sans profit, ou ce qui met Allah ﷻ en colère, alors le cœur sera habité par ce qui met Allah ﷻ en colère.

Le regard n’est donc jamais neutre. Il nourrit le cœur, soit vers la lumière, soit vers l’obscurité.

Baisser le regard est une adoration immense. C’est une obéissance à l’ordre d’Allah ﷻ, une protection contre les chemins du péché, une cause de lumière dans le cœur, de douceur dans la foi, de force intérieure, de perspicacité et de proximité avec Allah ﷻ.

Le regard interdit peut paraître petit, mais il peut ouvrir la porte à de grands maux. Il peut semer le désir dans le cœur, troubler la foi, affaiblir le recueillement, provoquer le regret et conduire vers ce qu’Allah ﷻ a interdit.

Le croyant doit se rappeler qu’Allah ﷻ l’observe avant même qu’il ne regarde. Il doit apprendre a détourner son regard par crainte d’Allah ﷻ, avec une intention sincère, en espérant la récompense de son Seigneur.

Celui qui délaisse une chose pour Allah ﷻ, Allah ﷻ la lui remplace par meilleur.

Nous demandons à Allah ﷻ de nous pardonner, de préserver nos regards, de purifier nos cœurs, de nous accorder la sincérité, la lumière, la clairvoyance et une belle fin.

Qu’Allah ﷻ fasse les éloges, salue et bénisse Son serviteur et Messager Mouhammad, ainsi que sa famille et l’ensemble de ses Compagnons.